Resistir al límite

Repertorios de Habilidades de las Sociedades Cuiba, Sikuani y Piapoco del Resguardo La Pascua en los Llanos del Orinoco

Introducción

Esta investigación realiza una reconstrucción histórico-etnográfica de las sociedades indígenas de los Llanos orientales colombianos a partir del estudio del proceso de formación del Resguardo Indígena La Pascua, ubicado en el Departamento del Vichada en los Llanos de la cuenca media del Orinoco. A partir de una colaboración de más de 10 años con las comunidades del Resguardo, de un prolongado trabajo de campo y de la construcción de un enfoque interétnico y regional, se describen las estrategias que las sociedades Cuiba, Sikuani y Piapoco (familias Guahibo y Arawak) utilizaron para resistir a los diferentes límites sociales y ecológicos impuestos por la extensión de las fronteras de colonización.

El uso de herramientas cartográficas y de análisis espacial, combinado con el estudio de la historia oral, ha permitido constatar que las familias indígenas que componen actualmente el Resguardo La Pascua utilizaron un amplio repertorio de habilidades de adaptación dentro del espectro nomadismo-sedentarismo. Este estudio contribuye a comprender las dinámicas sociales que implican la conformación de Resguardos Indígenas en la Orinoquia colombiana caracterizados por las dinámicas de movilidad permanente de sus habitantes y ofrece un panorama de los sistemas regionales interétnicos en la región.

El trabajo fue motivado por una solicitud de las autoridades de La Pascua para escribir la historia del Resguardo, a partir de unos materiales que ellos habían recopilado y redactado previamente.

Eco-Sistemas

El mundo de una sociedad indígena llanera

Reconstrucción cronológica de la ocupación humana en la región de los Llanos

Socio-sistemas

Una sociedad pluriétnica y cosmopolita

Propuesta de segmentación

Perspectivas ontológicas, cosmológicas y ecológicas del relacionamiento Cuiba-Colonos

La tensión entre los Cuiba y los colonos se manifiesta en una compleja red de disputas ontológicas, cosmológicas y ecológicas. Estas diferencias fundamentales han moldeado el relacionamiento histórico en la región, generando conflictos pero también momentos de colaboración y mutuo interés.

La identidad y percepción del "otro" se entrelazan con las prácticas ecológicas y cosmológicas, profundizando las brechas entre dos mundos aparentemente incompatibles.

Recorridos de algunos grupos locales Cuiba durante los inicios de la conformación del actual Resguardo La Pascua

Las migraciones de las familias Sikuani y Sikuani-Piapoco

Migraciones de la familia Estrada

Migraciones de la Familia Pónare

Cosmo-sistemas

Mundos locales, regionales y nacionales. La política entreverada

Epílogo

Reflexiones de antropología histórica: historicidades y metodologías “salvajes”

…el pensamiento salvaje se define, a la vez por una devoradora ambición simbólica, de la que la humanidad jamás ha experimentado algo semejante, y por una atención escrupulosa totalmente orientada hacia lo concreto, por último, por la convicción implícita de que estas dos actitudes no son sino una...

Claude Lévi-Strauss

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