Resistir al límite
Repertorios de Habilidades de las Sociedades Cuiba, Sikuani y Piapoco del Resguardo La Pascua en los Llanos del Orinoco
Introducción
Esta investigación realiza una reconstrucción histórico-etnográfica de las sociedades indígenas de los Llanos orientales colombianos a partir del estudio del proceso de formación del Resguardo Indígena La Pascua, ubicado en el Departamento del Vichada en los Llanos de la cuenca media del Orinoco. A partir de una colaboración de más de 10 años con las comunidades del Resguardo, de un prolongado trabajo de campo y de la construcción de un enfoque interétnico y regional, se describen las estrategias que las sociedades Cuiba, Sikuani y Piapoco (familias Guahibo y Arawak) utilizaron para resistir a los diferentes límites sociales y ecológicos impuestos por la extensión de las fronteras de colonización.
El uso de herramientas cartográficas y de análisis espacial, combinado con el estudio de la historia oral, ha permitido constatar que las familias indígenas que componen actualmente el Resguardo La Pascua utilizaron un amplio repertorio de habilidades de adaptación dentro del espectro nomadismo-sedentarismo. Este estudio contribuye a comprender las dinámicas sociales que implican la conformación de Resguardos Indígenas en la Orinoquia colombiana caracterizados por las dinámicas de movilidad permanente de sus habitantes y ofrece un panorama de los sistemas regionales interétnicos en la región.
El trabajo fue motivado por una solicitud de las autoridades de La Pascua para escribir la historia del Resguardo, a partir de unos materiales que ellos habían recopilado y redactado previamente.
Eco-Sistemas
El mundo de una sociedad indígena llanera
Reconstrucción cronológica de la ocupación humana en la región de los Llanos
Socio-sistemas
Una sociedad pluriétnica y cosmopolita
Propuesta de segmentación
Perspectivas ontológicas, cosmológicas y ecológicas del relacionamiento Cuiba-Colonos
La tensión entre los Cuiba y los colonos se manifiesta en una compleja red de disputas ontológicas, cosmológicas y ecológicas. Estas diferencias fundamentales han moldeado el relacionamiento histórico en la región, generando conflictos pero también momentos de colaboración y mutuo interés.
La identidad y percepción del "otro" se entrelazan con las prácticas ecológicas y cosmológicas, profundizando las brechas entre dos mundos aparentemente incompatibles.
Recorridos de algunos grupos locales Cuiba durante los inicios de la conformación del actual Resguardo La Pascua
Las migraciones de las familias Sikuani y Sikuani-Piapoco
Migraciones de la familia Estrada
Migraciones de la Familia Pónare
Cosmo-sistemas
Mundos locales, regionales y nacionales. La política entreverada
Epílogo
Reflexiones de antropología histórica: historicidades y metodologías “salvajes”
…el pensamiento salvaje se define, a la vez por una devoradora ambición simbólica, de la que la humanidad jamás ha experimentado algo semejante, y por una atención escrupulosa totalmente orientada hacia lo concreto, por último, por la convicción implícita de que estas dos actitudes no son sino una...